日本武术的基础：练空手道前先懂中国拳法的根基

中国武术传入日本并非一次完成，而是数百年间一波接一波，经由僧人、商人与使节团。常被引用的说法是：日本僧人大智于1312年前往少林寺，僧人邵元于1330年代在该寺停留。我写在这里，是因为这个说法被引用得太频繁，但必须说清楚：史学界并未有定论，不应视为已证实的事实。

另一个经常被提起的名字是陈元赟，他是明代学者，17世纪初定居日本，后世与起倒流拳法有关的石碑上提及其名。有人以此作为日本柔术源自中国的证据；也有史家认为柔术在此之前早已由日本自身的武艺发展而成。因此我把它当作争议来陈述，而非结论，也从不对学生说柔道源自少林。

冲绳这一侧留下的痕迹更清楚。当地的武艺曾被称为“唐手”，字面意思是唐人之手，在当时即指来自中国的东西；冲绳多个流派的名称至今仍带有与少林相关的汉字：少林流、少林寺流；至于松林流，只是日语读音与“少林”相同（shōrin），汉字并不一样。冲绳县本身也以空手道发祥地自居，并在官方网站上说明来自中国的影响。这属于可以引用的依据，与前面的僧人传说不同。

最有意思的转折是汉字的更改。两者读音都是 karate，但“唐手”意为唐人之手，“空手”意为空着手。这一改动发生在20世纪初空手道从冲绳传入日本本土之际，当时民族主义高涨，中日关系紧张，一个指向中国的名称因此难以维持。

没有改变的是技术。站姿与呼吸仍在做同样的事，冲绳部分流派也保留了向达摩致敬的习惯，视其为少林的传说性祖师。这里必须诚实地说：达摩向少林僧人传授武艺属于传说，而非可以证实的历史。但这项习惯能够流传，正说明那些流派如何看待自己的根源。

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若要找出中国拳法与极真空手道之间最清楚的桥梁，那就是泽井健一（1903–1988）。他曾旅居中国，随王芗斋学习意拳（以站桩培养内在力量的拳法）。回到日本后，他创立了自己的体系太气拳，并与极真创始人大山倍达关系密切，两人共同练习多年。

这让我自己的路径显得平常：早在近一百年前，就有人从中国拳法走进空手道。我不会引用的，是日本练习中国武术人数的数字——日本武术太极拳联盟的网站并未公布这样的数据。可以说的是，日本确实有全国性的联盟，中国武术也从未从日本社会消失。

在我们的道场，这条路径其实很普通。每位教练都练过少林一系的武术。黄烈照（Rain）老师、黄烈彬（Ryu）老师与黄秀文（Michelle）老师都经过松涛馆空手道，黄烈崇（Ken）老师则出自刚柔流。太极方面，黄秀文（Michelle）老师练杨式，曾在比赛中获得金牌；黄烈照（Rain）老师兼练杨式与陈式，在泰国以及中国的省级比赛中都拿过奖牌。柔道方面，四位柔道教练都参加过泰国举办的所有赛事：黄烈彬（Ryu）老师与黄烈照（Rain）老师为二段，黄烈崇（Ken）老师与黄秀文（Michelle）老师为初段，其中黄烈崇（Ken）老师同时获得日本讲道馆认证；黄烈照（Rain）老师还曾赴中国南京参加柔道比赛。

基本站姿对照：空手道与中国拳法

知道根源确实改变了我的教法。当你明白每个站姿都有其功能，而不只是好看，就不会让学员跳过基本功——站、呼吸、平衡。一切都建立在这些之上；底盘一歪，踢得再重也稳不住。

我对家长说的是：这里的空手道不以暴力为重，先要求姿势正确，再依程度增加强度。我们的新极真会空手道课程招收 7 至 60 岁学员，因为这套根基任何年龄都能练。详情见新极真会空手道课程页面。

我也希望学员明白，各门武术并不像一般以为的那样彼此割裂；但说某一门源自另一门需要谨慎，因为不少连结至今仍有争议。IMAC Dojo 并未开设中国武术或太极的公开课程，这段历史是为了说明某些动作为何似曾相识，而不是宣称我们教中国武术。

两边都练之后留下的印象是：它们的根很近，不同的是名称、服装与外面包裹的文化。学武不是选边站；分得清哪些是史料、哪些是传说，同样是对这门功夫的尊重。

我相信，理解根源会让人更看重基本功。一个看似平常的站姿，是跨越两种文化、历经数百年打磨出来的；知道这一点之后，反复练习就不再枯燥——无论是孩子、整天久坐的上班族，还是想重新锻炼的年长者。

空手道的中国根源是真实的，并且能在武艺名称、流派名称与站姿中追溯。至于少林僧人与陈元赟，至今仍有争议，就该如实说明。了解根源丝毫无损空手道的价值，反而说明了老一辈师范为何对基本功如此严格。如果你正在寻找一个练习新极真会空手道、认真对待基本功与安全的地方，我和 IMAC Dojo 的教练团队欢迎你。

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